Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Duo Reges: constructio interrete. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Laboro autem non sine causa;

In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;
Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.
Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.

Cum autem ad summum bonum volunt pervenire, transiliunt omnia et duo nobis opera pro uno relinquunt, ut alia sumamus, alia expetamus, potius quam uno fine utrumque concluderent.

Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.
In parvis enim saepe, qui nihil eorum cogitant, si quando iis ludentes minamur praecipitaturos alicunde, extimescunt.
Bestiarum vero nullum iudicium puto.
Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.
Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.

Cur deinde Metrodori liberos commendas? Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Bonum integritas corporis: misera debilitas. Sit enim idem caecus, debilis.

Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.

Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam
magis hortatur quam superiora omnia.

In schola desinis.: Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?
An eiusdem modi?: Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
ALIO MODO.: Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri.
Quis hoc dicit?: Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus.